华明清听了文子徳的介绍，心中也是兴奋不已。
他看着眼前这位长者，感激之情溢于言表：“先生，您是我一生的恩师。
这博士学位还没领，饭倒是还没请过一顿。
等二十号下午，我做东，请您好好吃顿饭。”
文子徳闻言，爽朗地大笑起来，摆了摆手：“哈哈，吃饭？
这顿饭先记账上，等你把另外两门论文的关隘也闯过去了，再一起请！
你现在正是用劲的时候，精力得集中，不能分心。”
华明清想了想，点头道：“先生教训的是。
二十号是周五，那个周末一过，就要进入考试周了。”
“考试的事你也别掉以轻心，”文子徳端起茶杯抿了一口，半是叮嘱半是调侃，“虽然你是老手了，但也不能出洋相，给我这导师丢脸。”
华明清自信地笑了笑，点头道：“先生放心，这种应试的路数我已经摸透了，保证不出洋相。”
辞别了文子徳，华明清转身去了孙思哲的办公室。
推门进去，屋里颇为热闹，参加宣讲团的刘教授、何教授都在，正围着孙思哲讨论得热火朝天。
见华明清进来，众人热情地打招呼。
何教授是个急性子，一见华明清就忍不住汇报：“师弟，你上次那句话太经典了，‘社会的进步是因为我们踩在别人的肩膀前进，而不是只会跪拜在别人的面前。
’这句话我一直记在心里，琢磨了很久。
关于‘无为而治’的解释，我们几个商量了一下，觉得应该重新定义。”
孙思哲笑了，饶有兴致地问：“哦？
你们打算怎么重新解释？”
刘教授手一摆，示意道：“师弟，还是你来讲吧，这思路本来就是你启发的。”
华明清也不推辞，坐下后侃侃而谈：“好，那我就抛砖引玉，请先生和各位师兄指教。
我认为，‘无为而治’不能死板地看。
‘无’，是指不变，引申为守成，再引申为继承与传承；‘为’，则是作为，是变化，引申为创新与改革。
‘治’，才是核心，是治理天下。
所以，‘无为而治’的真意在于：不变与变，继承与创新，最终目的都是为了‘治’。
‘治’是检验一切的标准。
不同时期、不同朝代，‘治’的标准不同，衡量‘无’与‘为’的尺度自然也会随之变化。”
接着，华明清引经据典，从汉文帝的休养生息，谈到隋炀帝开凿大运河的急功近利。
他分析道：“大运河是功在当代、利在万世的好事，但当时的老百姓承受不了那个‘急’，事情做‘左’了，反而导致身死国灭。
儒家讲中庸，就是提醒我们做事不能忽左忽右，要兼顾各方利益，寻求多赢。
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