你程颐每日吃进肚里的鸡鸭鱼羊，岂非同样不仁？
他被这般言行相悖的管束压着，自然对程颐那套“格物致知 诚心正意”深恶痛绝。
可没想到，苏遁对“格物致知，诚心正意”的解释，竟与程颐截然不同。
苏遁把这八个字拆成两路。
物理之知，向外去格；德性之知，向内去致。
他讲格物，是真的去“格”那物本身之性。
不是见一草一木便去联想什么天理人欲，而是去弄清那草为何春发秋枯，那木为何南暖北寒。
他说，小羊跪乳，是因为母羊体矮，若不跪下，便吃不到奶。
这不过是物性使然，哪里是什么感念母恩？
他又说，乌鸦反哺之说，流传虽广，却经不起细察。
以偏概全，以一例当常理，于学有害，于政更甚。
他认为，物理就是物理。
从格物里，只能格出物理，格不出忠孝节义。
赵煦读到这里时，几乎要拍案而起。
他想，自己若早看到这些理论，年幼时就该喷程颐一脸口水！
王安石当年也讲经世致用，可那个“用”，只落在庙堂之上。
所重者，是法度，是纲纪，是治人之术。
苏遁则不然，他的“用”，落在整个天地之间。
人情，伦理，治学，法度，农桑、货殖、舟楫、军器、医药、营造，皆在其用之列。
格得一分，便知一分。
知得一分，便用一分。
论其源头，确从王学而来；论其气魄，却是王学拍马莫及。
他当时看完书，便心动了，暗自忖度，若力推此学，天下读书人便多了无数条路。
农事可为学，水利可为学，兵械可为学，海舶可为学。
朝廷取士用人，也不必只问文章好坏，尽可量才而任，以实绩相考。
这等风光，想想便觉开阔。
赵煦也明白章楶的意思。
这老臣绕了半日，其实是想替苏遁讨一个“王学传人”的名分。
有了这个名分，苏遁的学说，便可顺理成章地攀上绍述这面大旗，顺理成章地脱掉“元佑罪臣”的帽子，顺理成章地获得重用。
只是，赵煦还要再看看，看苏遁这个人，到底能不能信，能不能用。
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