而治国理政，是承认人心有私，顺应天地规律，再以制度、律法、术数、器械约束私欲、弥补漏洞。
你只拿教化大道理去治天下，便是拿着君子标准去约束万千逐利之人，终究是空谈无用。”
秦承博依旧不肯全然认同，抬头辩驳：“即便术数、核算为治国所需，我华夏自有古法旧书，何须推崇夷狄之学？
前代《九章算术》《算学宝鉴》《比类大全》，足以应对钱粮、田亩、土木、漕运诸事，西洋蛮夷未沐教化，所学不过粗浅末技，怎配与华夏正统学术相较？”
这一问，正是当世读书人的核心心结，非我华夏皆为夷狄，非圣贤经义皆为末技。
华夷之辨的执念，深深扎根心底，容不下半点域外学识。
“你问得好。
那我便问你，我华夏算学，自古有之，代代相传，可为何只停留在算账、丈量、计税、土木这些实用琐事上？”
秦承博道：“术数本就是胥吏商贾之技，本就是实用之学，士人修身治国，重心性、重义理、重礼法，何须钻研细碎术数？”
“正是这份成见困住了我华夏数百年。
你视术数为末技，视格物为小道，视器物为淫巧，故而天下读书人皆以钻研经义为尊，以研习术数为耻。
士人不屑深究，匠人不通义理，官民皆轻实学，久而久之，便是只会沿用旧法、死守成规，无人推陈出新，无人深究天理规律。”
“我朝王文素作《算学宝鉴》，推演高次方程，解法精妙，远超前代，已是当世顶尖水准。
可此书流传几何？
天下几人研读？
世人只知八股取士，只知六经传世，这般精妙实学无人问津、无人传承，渐渐湮没无闻。
反观西洋诸国，钻研格物，推演数理，实测天地，考究人体，精进器械。
他们无我华夏千年文脉，无圣贤六经教化，却肯虚心求实，穷究事理，不执成见，不困旧规。”
秦承博不肯轻弃多年所学的圣贤之道，继续辩驳：“夷狄无礼法、无纲常，纵有小技，亦是无根之木、无源之水。
立国之本在德不在技，在道不在器。
舍道求器，乃是本末倒置！”
“本末从未倒置，是你分不清本末主次。
道为根，器为用。
六经是立身行道之根本，西洋术数、格物、器械是经世致用之功用。
根本不可弃，功用亦不可废。
无根本则人心无束，世道混乱，无功用则治国无方，御敌无术，利民无策。
二者相辅相成，缺一不可。”
“你以为西洋之学只有奇技淫巧？
你可知天奉二十二年，西洋有书《天体运行论》问世，推演天地星辰运行规律，推翻千年固有认知。
同年，另有《人体构造论》成书，实测人体脏腑经络，修正千古谬误。
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