单聘仁冷笑：郑玄？
那是汉儒旧说。
自朱子《诗集传》出，方得《诗》之本义。
周瑜不慌不忙：敢问单先生，孔子删《诗》时，可有思无邪三字？
《左传》载吴公子季札观乐，论《诗》皆言其用，不言其理。
汉代经师承七十子之学，近圣人之时，岂不比千年后的朱子更得真传？
清客们面面相觑。
詹光忍不住道：琏二爷此言差矣。
宋儒发明圣学，去汉唐之驳杂.
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驳杂？
周瑜目光炯炯，董夫子天人三策助汉武帝尊儒术、行王道；
郑司农注经百万言，使圣学不绝于乱世。
此等功业，岂是二字可贬？
贾政手中的茶盏停在半空，眼中惊异更甚。
他放下茶盏，缓缓道：琏儿，你且说说，《诗经》汉宋之别究竟何在？
周瑜向贾政一礼：叔父容禀。
汉儒解《诗》，首重其用。
《关雎》为房中之乐，《鹿鸣》宴群臣，《清庙》祀先祖.
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皆切于实事。
宋儒则好言义理，将三百篇尽归于心性修养。
譬如《郑风》，汉儒以为多刺淫乱，宋儒却谓淫者自淫，诗何淫之有，此乃根本之别。
单聘仁面红耳赤：荒谬！
朱子谓读《诗》须虚心平气，以意逆志.
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以意逆志，是为得乎？
周瑜反问，孟子言以意逆志，前提是知人论世。
汉儒如毛公，生于战国典籍未焚之时，亲见古《诗序》；宋儒去古既远，如何能舍传注而空谈义理？
贾政忽然抚掌：妙哉！
不想琏儿有如此见识。
既如此，你且说说《尚书》汉宋之别。
周瑜见贾政态度转变，心中一松，他环视众人，缓声道：《尚书》之辩，首在真伪。
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