“殿下读《尚书》时，可曾想过，那‘礼’字
于圣人笔下之前，存于何处？”
姜珩微怔。
魏逆生续道：“礼非天生，乃圣人观天地之序，察人情之常而后定。
圣人定礼之时，所据者何？
据其心也。
圣人以心观天地，以心察人情，而后笔之于书，传之于后。
故礼之源头，不在竹帛，在圣人之心。
殿下今日读圣人之书，学的不是竹帛上的墨迹
而是圣人之心如何观物，如何察情，如何立则。
若殿下只以书中所载为凭，而不问圣人当初何以如此立论
便是‘买椟还珠’。
呵，取了外壳，遗了内核。”
姜珩将此话复嚼，再缓问道
“可孤若以心为尺，又如何能保证孤之所量，不是一己之私，一时之偏？
子安，人心易蔽，私欲易生。
若人人皆以己心为据，则天下岂非各是其是，各非其非？”
“殿下所虑，正是关键。”魏逆生微微颔首，目光沉定
“可殿下忘了。
心非一物，心有体有用。
体者，良知也
用者，格物也。
良知者，不学而能，不虑而知者，乃天之所予我者。
殿下所谓‘私欲’，非心之本然，乃心之蔽也。
譬如明镜蒙尘，镜体未损，尘去则明复。
殿下若以尘蔽之镜照物，所照者非物之真，乃尘之影。
可尘非镜也，去尘之后，镜自照物如常。
心亦如是。
私欲非心，乃蔽心之物。
殿下若肯时时拂拭，使心体常明，则所量者便是天理，非私欲也。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........