或以禅院为幌，设局骗财帛
或以静修为辞，聚众谋不轨
或以慈善相标榜，实则蚕食民田，侵吞国课。
致使百姓侧目，士绅嗤笑，朝廷体面扫地以尽。
臣窃思之：此非仅数僧不守清规之微末事也。
太宗皇帝敕建此寺，原为告慰战死沙场之英灵
其遗孀犹在，其子女尚存
彼等望此荐福之所，竟成烟花柳巷、风流渊薮，其心何痛？
其情何堪？
陛下试思：若先帝在天有灵，见今日之状，能不痛心疾首乎？
若北伐英烈泉下有知，睹此等污秽，能不含悲饮泣乎？
臣尝读史，见前代治乱之迹，未尝不掩卷长叹。
昔北魏太武帝拓跋焘，初亦崇奉佛法
后见沙门骄奢淫逸，乃行灭佛之举
虽手段峻急，然实因僧侣悖道而然也。
北周武帝宇文邕，见佛寺聚敛无度，乃断然禁断，驱僧还俗，使赋税归国，户口得增。
唐武宗李炎，患天下僧尼过多，寺院广占良田，乃会昌灭佛，还俗者二十六万众，天下称快。
我朝太祖初至江南见佛像竟以金银铸
而百姓饥寒，乃下令熔像铸钱，以济困乏，且曰
“佛以利生为心，苟利于民，即是佛心。”
此三武一祖，皆以非常之时，行非常之事
虽遭后世佞佛者非议，然当其时也，实为社稷去蠹、为生民除害。
今我朝立国百年，承平已久，积弊渐生。
苏州诸寺之弊，虽未及前代之甚
然若姑息养奸，任其蔓延，则恐星星之火，终成燎原之势。
夫礼莫大于敬天法祖，罪莫深于背弃先志。
今苏州诸寺之状，非特背弃太宗皇帝荐福之初心
且将太祖皇帝血战之功勋辱没殆尽是上负祖宗，下欺黎庶，中伤国体也。
臣闻之：《书》云“黍稷非馨，明德惟馨”。
又曰“皇天无亲，惟德是辅”。
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