多士济济，布列庶位，又岂无所自而然哉！
盖由尧、舜、禹、汤、文、武之君
或克明俊德而重华协帝，或祗台德先而圣敬日跻，或缉熙敬止而无竞惟烈
一皆本诸行者无不诚，见诸行者有其实。
所谓为政取人之方著于载籍，足以垂法于后世者，何莫不自圣人修身中来耶？】
这一段中提的意思就是。
我认为，治理好国家的关键，在于任用贤能的人
而任用贤能的关键，又在于君主自身修养德行。
治国靠用贤，用贤靠修身。
古代圣王自己德行好，才能吸引和重用贤才，这才成就了太平盛世。
【我朝太祖以武功定天下，太宗以文德致太平。
列圣相承，光启文治，隆继述之道，尽任用之方。
是以群贤向用，君子满朝。
礼乐兴而风俗美，教化洽而治道隆。
斯民阜厚而化成，夷狄倾心而内附。
圣德神功，盖吻合乎二帝三王之盛，而汉、唐之君，风斯下矣。
肆惟皇上，缵承鸿业，远稽帝王之道，近守祖宗之法
孜孜以图治为心，拳拳以求贤为念。
其得人致治之盛，固已超轶乎古矣。
而尤虑举措之法未尽行，督劝之典未尽举。
内而教养未备，外而抚绥未至。
欲探其本，而推行之以序。
臣愚以为，是数者，皆陛下之所已行，行之而既效者也。
然犹欲求其本，岂有外于陛下之修身乎？
修明治理，其督劝之典备矣，而犹欲求可举之典。
臣愿陛下，谨修身以为督劝之原，劝者必赏，怠惰者必罚
如《虞书》所谓戒之用休，董之用威，则百工惟时，庶绩咸熙之效，有可必矣
陛下既谨修身以为取人之本，将见人才之出，彬彬乎盛。
所以阜厚化成乎天下者，此也，所以讲信修睦于夷狄者，亦此也。
陛下尝轻徭薄赋以立民命，建学立师以复民性矣。
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