讲到 “导河积石”，乃曰：大禹治黄河，始于积石。
何以自此始？
以其处黄河上游，水势未盛，易于疏导。
此示人：事必探其本源。
治河如是，治国亦如是。
天下弊政，多根源在上，不在下；若仅治标而不治本，是扬汤止沸，终无补益。
讲到 “九江孔殷”，又曰：九江究竟为谁？
历代诸儒，论辩不休。
以愚观之，不必拘泥于九江之实名。
要在大禹疏理此一方水系，使之 “孔殷”—— 通畅无滞。
推之于政事，则当理顺百端、疏通渠道，令政令下行、民情上达，无所壅塞，此乃 “孔殷” 之真义。
倏忽一辰已过。
秦浩然讲毕，合《尚书》，向台下长揖：“在下浅见，讲讫。”
而后轮到众人提问。
有人站起来提问：“秦修撰，方才您说‘任土作贡’可引申到用人，学生想问，若按此理，如今朝廷用人，是否做到了‘人尽其才’？”
这个问题有些尖锐。
堂中顿时安静下来，所有人都看向秦浩然。
秦浩然沉吟片刻，缓缓道：“这位同年问得好。
我以为，本朝用人，大体是遵循此道的。
科举取士，便是要选拔人才。
吏部铨选，也是要量才授官。
但天下之大，人才之多，难免有遗漏、有不公。
这就需要我们读书人，既要有经世之才，也要有济世之心。
若将来为官，当以‘任土作贡’之心，公正选才，合理用人。
这便是我们读《禹贡》的意义，不是为读经而读经，是为治国而读经。”
回答得滴水不漏，既肯定了朝廷，又提出了期望，更点明了读书人的责任。
提问的监生躬身：“学生受教了。”
接着又有几人提问，有的问地理考证，有的问赋税制度，有的问治水方略。
秦浩然一一解答，引经据典，条理清晰。
遇到拿不准的，便坦然说“此问精深，我还需斟酌”。
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