他顿了顿，目光扫过全场：“九叔说，诸位既然来听讲，定然知道他的学问以《大学》八条目为路径，以‘格物’为根基。
甚至，不少人可能已经买了《四书集注》和《新学集论》，认真研读了。
可大家有谁能说清，如何去？”
又怎么通过来吗？”
所有人都被问住了。
他们怔怔地立在原地，面面相觑，却谁也说不出一句话来。
这一刻他们才惊觉，自己读了这么多年的圣贤书，背了无数遍“格物致知”四个字，却从来没有真正想过——
到底什么是“格物”？
到底怎么“格”？
又怎么通过“格物”来“致知”？
圣人说了，格物致知。
可那只是结果，不是方法。
就像告诉你要去千里之外，却不给你指路，也不给你车马。
你知道要去，却不知怎么去。
从汉唐到本朝，注疏千百家，有的说是“来物”，有的说是“扞格”，有的说是“格，正也”。
可翻来翻去，都是解释“格物”二字是什么意思，从没有人说过——
下手处在哪里？
第一步该怎么做？
他们此时才恍然发现，自己从前那些自以为是的“知道”，不过是人云亦云、囫囵吞枣。
他们捧着书本，把别人的话背得滚瓜烂熟，却从未用自己的心去问一句——
这话，到底是什么意思？
这条路，到底该怎么走？
叶梦得眉头紧锁，低声道：“我读过苏先生的《新学集论》，他把‘格物’解释为格万物之理，说‘物理’是草木鸟兽、舟车器械之所以然。
可知道这‘之所以然’，又该用什么法子？
苏先生的书里，没讲过。”
他一边说，一边下意识地攥紧了手中的书卷。
孙山摇了摇头，叹了口气：“《大学》也只说格物致知，没讲法子。
程颐先生说‘格物穷理’，可到底怎么个‘格’法，怎么个‘穷’法？
也没讲。”
他摊开双手，一脸无奈。
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