“想把自己的地种得比别人好，想把自己的账算得比别人清，想把自家的日子过得比别人红火——”
“那需不需要继续格物？”
“当然需要！”
“想种好地，就得格农事之理；想算好账，就得格数术之理；想治好家，就得格人情日用之理。”
“哪一样离得开格物？”
他语声朗朗：
“所以，哪怕你富可敌国，哪怕你锦衣玉食，只要你还想活得更像个‘人’，格物就是一辈子的事！”
“《孟子》云：‘饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
’”
“饱食暖衣只是身安，逸居而无教，则与禽兽何异？”
“唯有格物致知，才能让人真正‘立’起来，才能让人身安而心安，才能让人不堕于禽兽之域！”
中年儒生深深一揖，再不言语。
苏遁对他点点头，转向众人，神色一正：
“可这还只是从个体而言。
若从天下苍生的角度来看，格物致知的意义，远不止于此。”
他迈步走到凭栏处，抬手一指城楼下万家灯火：
“数千年来，无数先贤不断格物致知，是为了什么？”
“是为了让天下苍生不仅仅活着，更是让百姓活得丰足、活得安康、活得安乐！”
“最开始，先民只能刀耕火种，种一块地，抛荒几年，再种下一块。
一年到头，勉强果腹。”
“后来有人格出了农事之理，懂得了轮作、施肥、选种之道。”
“于是，农田从间年抛荒，到一年一熟；再到间作、轮作；再到一年两熟……”
“格物格出来的技术，提高了粮食产量，养活的人越来越多，让百姓免于饥馑之患！”
他又指向远处蜿蜒的筠水：
“上古洪水泛滥，百姓流离失所。
后来先贤格出了水利之理，懂得了疏导、筑堤、蓄泄之方。”
“于是，年年泛滥成灾的河水，也能灌溉千里良田！”
“李冰父子修都江堰，让成都平原成为天府之国；郑国修郑国渠，让关中沃野千里！”
“百姓免于水患、万民得食其利——这就是格物致知的力量！”
他再指向城中隐隐可见的药铺灯火：
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