子曰可矣，犹未也。”
“他日复见，曰回益矣。
子曰何谓也？
曰回忘礼乐矣！
子曰可矣，犹未也。”
“他日复见，曰回益矣！
子曰何谓也？
曰回坐忘矣。
仲尼蹴然曰何谓坐忘？
颜回曰堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓——坐忘。”
“仲尼曰同则无好也，化则无常也。
而果其贤乎！
丘也请从而后也。”
颜路身躯挺立，拱手又是一礼，对于此篇，记忆颇深，虽为道家天宗的庄周所语，实则借喻也，儒家之内，亦是有此道。
但此论却是记忆最为清楚。
口中那颇有磁性的朗声之语流转，将这一段缓缓道出。
“坐忘者，因存想而得，因存想而忘也，行道而不见其行。”
“知天之所为，知人之所为者，至矣！”
“颜路，看来你已经找到你的道了，儒家之内，与你道理相通者——颜岵也，今日起，他则为你师兄，你随他修行吧。”
荀况岿然而叹，自己杂学百家，坐镇稷下学宫之内，添为三次大祭酒，数十年的时间，与道家天宗、人宗、百家之人共论修行。
坐忘之道，自然涉及，此道堪为博大，寻常之人难以涉及，然听颜路口中之语，观其神态，观其举止，已然有所悟。
儒家八脉之中，擅长此道的为颜回后人颜岵，其年岁虽不大，却道理精深，年不过而立，已然化神，可知其修行。
加持先前伏念所语，随颜岵修行，是一个不错的抉择。
“是！”
颜路神色无悲无喜，又是一礼。
“子房，你呢？”
荀况再次颔首，目光闪烁，落在颜路身侧的年轻人身上，身着浅绿色的儒袍，束发而冠，容貌俊秀，堪为温和之人。
“良至小圣贤庄已然年岁有余。”
张良一礼而应。
“你甚为聪慧，可有所得？”
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